Le site Disputationes Theologicae, dirigé par des membres de l’Institut du Bon Pasteur et d’excellente tenue, vient de publier un article d’humeur, sous le titre : « L’échec des colloques doctrinaux avec la Fraternité Saint-Pie-X et la question d’un « ordinariat traditionnel » ». L’article d’un ton très dur, ce qui certes s’explique de la part d’un « frère ennemi » très proche, peut se résumer en disant qu’il a une triple visée : 1/ L’article fait état des rumeurs selon lesquelles les colloques organisés par la Commission Ecclesia Dei, dans le cadre de la Congrégation pour la Doctrine de la foi, seraient notoirement un « échec » faisant apparaître à tous que la Fraternité est schismatique. Rumeurs infondées : l’auteur de l’article a mal interprété les informations qu’il a recueillies (auxquelles se rajoutent aussi les rumeurs venues d’une minorité active de prêtres français de la FSSPX hostile à une reconnaissance canonique). En fait, il semble que le ton des représentants de la FSSPX ait paru « étroit ». Mais des deux côtés ont se réjouit réellement de ce que les discussions ont été très franches, et qu’elles ont effectivement permis de parvenir au but, finalement modeste, qui leur était assigné : déterminer précisément quels étaient les points controversés et connaître quelle était la doctrine de la FSSPX sur ces points. 2/ L’article semble donner une nouvelle inédite : une solution canonique avantageuse va être proposée (il précise « avant l’été ») à la FSSPX, de type ordinariat, qui lui assurerait une indépendance d’action vis-à-vis des évêques. En fait, cette information contredit partiellement les rumeurs sur l’échec des discussions, et elle est connue depuis longtemps. Il est notoire à Rome, depuis la fin de l’année dernière, que le Saint-Père tient personnellement à proposer à nouveau une solution de ce type à Mgr... 

Ce jeudi 31 mars, un Requiem (messe et absoute) sera célébré à Bruxelles pour le repos de l’âme de Shahbaz Bhatti, par l’Institut du Christ-Roi souverain prêtre (19h, chapelle Sainte-Anne, Avenue Léopold Wiener n°26, 1170 Bruxelles/Watermael-Boitsfort). Shahbaz Bhatti était un catholique pakistanais, ministre des minorités, assassiné le 2 mars dernier par des islamistes. Nous saisissons cette occasion pour montrer à nos lecteurs quelques photos de la chapelle Sainte-Anne, dont nous avions signalé le mois passé la reprise par l’Institut du Christ-Roi Souverain Prêtre.  Lire plus →

En nota-bene de son dernier article sur le motu proprio, déjà commenté ici, et signé Romano Libero, Golias a finalement ajouté une précision que je salue comme il se doit : NB : A nos lecteurs : par pure inadvertance, suite à une erreur de mail, une copie d’un texte paru dans Summorum Pontificum Observatus a remplacé le texte véritable de notre collaborateur Romano Libero, que voici ci-joint. Avec toutes nos excuses. Même si les excuses ne s’adressent qu’aux lecteurs de Golias et non aussi à SPO (et à ses lecteurs), nous mettrons là encore sur le fait de « l’inadvertance » ce léger oubli qui malgré tout rend à César ce qui est à César (ou plus exactement fait que Golias rend à SPO-David ce qui lui appartient), même si nous ne sommes pas des tenants forcenés d’une laïcité hargneuse mais les tenants d’une saine (et pourquoi pas, sainte) distinction entre le temporel et le spirituel. Comme dit le proverbe, il est toujours temps de bien faire, puisque entre ce nota-bene et nos remarques sur ce sujet, les jours auront coulé comme un long fleure en Tibre et Seine.  Lire plus →

C’est une série sur un sujet important que nous annonce Henri Adam de Villiers sur le site Liturgia de la Schola Sainte-Cécile de l’église Sainte-Eugène-Sainte-Cécile de Paris. Cette série porte sur la réforme de la Semaine Sainte lors de la réforme de 1955. Pourquoi un tel sujet ? Henri Adam de Villiers répond à cette question au moins à travers deux réponses : 1°) Si dans le monde traditionnel, beaucoup savent confusément qu’une réforme de la Semaine Sainte a eu lieu en 1955, peu connaissent ce qui a exactement été réformé et comment. Promulguée par le décret Maxima redemptionis nostrae mysteria de la Sacrée Congrégation des Rites le 16 novembre 1955, la Semaine Sainte réformée témoigne de l’activité de réforme liturgique qui précéda immédiatement le concile et engendra le rit de 1969. 2°) Le public anglophone dispose depuis mars 2009 d’une excellente série de 11 articles sur ce sujet rédigés par Gregory DiPippo pour le New Liturgical Movement. Les italiens bénéficient quant à eux d’une tout autant remarquable étude menée par don Stephano Carusi, prêtre de l’Institut du Bon Pasteur, parue sur Disputationes Theologicæ. Les lecteurs français ne pouvaient se faire une idée de ce qui a été changé qu’au travers de la conférence en 1960 donnée par Mgr Gromier, éminent liturgiste (connu entre autres pour ses commentaires du Cérémonial des Evêques) qui détaille les absurdités des nouvelles rubriques & de certains des nouveaux rites alors institués, conférence publiée par le passé sur ce site (celui de Liturgia, ndr). La bouillonnante conférence orale de Mgr Gromier, de par sa nature, n’organisait toutefois pas la matière analysée de façon très structurée. C’est donc pour répondre à ces deux constats que l’auteur s’attachera désormais à une synthèse des trois sources citées ci-dessus à travers le plan suivant : 1ère partie – Le dimanche des Rameaux 2nde partie –... 

Selon New Liturgical Movement, la célèbre université d’Harvard a bénéficié d’une célébration selon l’usus antiquior le vendredi 25 mars dernier en l’honneur de la fête de l’Annonciation. Le célébrant était le Father Patrick Armano, curé de la paroisse St. Monica à Metheun (MA). Il a célébré à l’autel majeur de l’église catholique de St. Paul. Ce serait la première célébration de cette messe sur cet autel depuis la mise en application de la réforme de Paul VI. Plus que de longs discours, de telles célébrations permettent à la messe en forme extraordinaire de s’installer définitivement dans le paysage du catholicisme contemporain. À quand, par exemple, un telle célébration à l’Institut catholique de Paris, qui bénéficie, elle, du label catholique ?  Lire plus →

Vous avez dû supporter ce style là : Vous aimerez encore plus celui-là, avec un autel pour la célébration ad orientem, le tabernacle au centre et une table de communion : C’est le sens des transformations très « réforme de la réforme » qui ont eu lieu à « St. Peter the Apostle », une paroisse catholique du diocèse de Lake Charles en Louisianne. Source : The New Liturgical Movement.  Lire plus →

L’événement annoncé sur ce blog a donc eu lieu : une messe catholique romaine selon la forme extraordinaire a été célébrée en la cathédrale (anglicane) de York, samedi 26 mars. L’annonce de cet événement a suscité plusieurs réactions, en sens contraire, devant le fait que la cathédrale de York est aujourd’hui aux mains du clergé anglican, alors qu’elle appartient en droit à l’Église catholique, qui à ma connaissance (certainement incomplète d’ailleurs) ne la réclame pas. On a aussi fait remarquer qu’une messe catholique célébrée dans un tel lieu nécessitait normalement une cérémonie de purification. Je suis bien conscient de ces aspects. Mon but est d’annoncer un fait, qui, au-delà même des jugements que l’on peut porter, représente un véritable événement. Près de 800 fidèles ont assisté à cette messe célébrée selon l’usus antiquior par le père Stephen Maughan. La cérémonie fut organisée par la Latin Mass Society, qui n’est pas précisément un repaire de progressistes ou de modernistes. En voici quelques photographies : Source : The Latin Mass Society  Lire plus →

Décidément, Golias s’intéresse de près à la question du motu proprio Summorum Pontificum ces temps-ci. Après la reprise, à la virgule, d’un texte déjà proposé aux lecteurs de SPO au début du mois, Romano Libro vient de publier un nouvel article aujourd’hui, consacré au fameux document d’application de Summorum Pontificum. La teneur générale de l’article est que le document préparatoire a connu plusieurs versions dont la dernière, qui correspondait à celle contre lequel le monde traditionaliste a montré de l’inquiétude, aurait été renvoyée à correction par le Saint-Père. On prendra, bien sûr, avec prudence certaines des affirmations du chroniqueur de Golias puisque nous sommes dans une guerre qui est aussi psychologique, avec des effets divers selon la cible visé : les « tradis », les lecteurs de Golias et Rome. Ce qui est certain, c’est que entre la version Pozzo du document préparatoire puis la version Levada de ce même document, il y a eu un infléchissement très net qui ne peut trouver sa conclusion qu’à travers la signature du Saint-Père. On notera une chose annexe dans cette histoire : dans le rubrique « Tradiland » de Golias, l’article repris de ce blog a disparu, remplacé en quelque sorte par celui que nous évoquons ici. Lequel confirme en partie ce que nous disons depuis plusieurs semaines. Mais où est passé l’article du 24 mars : Retour sur un Motu Proprio ?  Lire plus →

Sous le titre : « Du plomb dans “l’aile marchante », mon confrère d’Osservatore Vaticano, Vini Ganimara rapporte le constat que j’ai fait du « copier/coller » de Golias le 24 mars d’un texte mis en ligne sur ce blog le 8 mars, sans mention de la source d’origine. Plus fin analyste que moi, qui n’en est pas revenu de ce « pompage » qui ne va pourtant pas dans le sens de Golias, Vini Ganimara en tire une conclusion très intéressante. La voici : Christophe St-Placide n’en tire aucune conclusion. Pour ma part, il en est une qui me saute aux yeux: l’ancienne « aile marchante » de l’Eglise manque un peu d’allant si elle reprend tout simplement à son compte les informations des blogues ouvertement traditionalistes… Oui, on s’essouffle visiblement du côté de chez « progro » et les lendemains qui chantent semblent s’éloigner malgré les indices auxquels on tente de se raccrocher ici ou là.  Lire plus →

Sur son blog, le supérieur de l’Institut du Bon-Pasteur (IBP) revient sur Mgr Lefebvre, vingt ans après le retour à Dieu, du fondateur de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X. De ce texte de l’abbé Laguérie, plusieurs aspects ressortent. 1°) Le refus de « récupérer » la mémoire de Mgr Lefebvre Je n’annexerai pas Mgr Lefebvre à ma cause ! Je n’en ai ni le gout, ni le droit, pas même la tentation. Personne ne le peut, d’ailleurs, qui aura mesuré une fois pour toutes l’envergure historique de cet évêque de l’Eglise Catholique (universelle). Sa doctrine, ses options et ses choix, son charisme en un mot, n’appartiennent à personne et ce serait lui faire injure que de le réduire à une quelconque mouvance, Fraternité comprise. Seule son Autorité de Fondateur-Supérieur de la Fraternité Sacerdotale saint-Pie X se prolonge en ses successeurs légitimes. Le reste est à tous. 2°) Le refus de déduire son action actuelle de la présomption de ce qu’aurait fait ou n’aurait pas fait Mgr Lefebvre. À ce titre, il livre un témoignage intéressant sur la question des Sacres 1988. Prophétiser aujourd’hui pour demain à partir d’hier ce que Mgr Lefebvre aurait fait maintenant me parait également une folle audace. A la vérité, je n’en sais rien ! La centaine de prêtres réunie deux fois en la salle des catéchismes de Saint-Nicolas du Chardonnet, autour du fatidique 5 mai 1988, a applaudi à tout rompre aussi bien à l’annonce du protocole qu’à sa dénonciation. Hardi défenseur des sacres, je fus pourtant de cette masse. La vérité, c’est qu’il était seul à pouvoir apprécier ce geste, dont la plupart de ses collaborateurs immédiats le dissuada…. Reste que l’histoire lui a amplement donné raison. La Tradition Catholique, malgré nombre de changements opérés depuis dans le bon sens, a encore bien du mal à s’imposer ; sans les sacres, elle était morte. Ses ennemis le savaient mieux que nous....