L’abbé Patrick de La Rocque est né le 20 novembre 1968. Entré au séminaire d’Écône en 1986, il a été ordonné prêtre, comme son ami et camarade de promotion, l’abbé Régis de Cacqueray – aujourd’hui supérieur du district de France de la Fraternité Saint-Pie X – le 29 juin 1992 par l’évêque brésilien Licinio Rangel de la Fraternité Saint-Jean-Marie-Vianney de Campos.

Il débute son ministère comme professeur de philosophie à l’école Sainte-Marie avant de rejoindre en 1994 le collège Saint-Joseph des Carmes dans l’Aude, aux côtés du même abbé de Cacqueray. Il parfait ensuite ses qualités d’intellectuel en formant les aspirants au sacerdoce au séminaire de Flavigny à partir de 1996. En 2002, il retrouve un ministère paroissial en devenant prieur à Toulouse puis, depuis 2008, à Nantes.

Parallèlement à ses activités pastorales, il assure plusieurs tâches que lui confie le district de France de la Fraternité Saint-Pie X, en particulier la direction de la publication de La Lettre à nos frères prêtres qui tisse des liens avec le clergé français, ou encore, au cours de l’année 2006, la conception du DVD qui permet d’apprendre à célébrer la messe traditionnelle.

D’une très grande productivité, ce théologien considéré par les médias comme le plus souple de l’équipe envoyée à Rome n’hésite pas à se retirer pour réfléchir durablement sur ses sujets. Il est en quelque sorte un contemplatif de la théologie de l’Église. Il a d’ailleurs travaillé à quelques synthèses publiées sous le nom de sa société religieuse comme De l'œcuménisme à l'apostasie silencieuse, vingt-cinq ans de pontificat en 2004, présenté à Rome par Mgr Fellay. Sur le site de La Porte latine, il a également publié, de manière récente, des comptes rendus sur le texte romain relatif aux limbes ou sur l’encyclique Spe Salvi.

Depuis plusieurs années, il a échangé des relations avec des prélats de la Curie sur les sujets épineux qui séparent le Saint-Siège et la Fraternité. Il a ainsi entretenu des contacts suivis avec le cardinal suisse Georges Cottier et le dominicain Charles Morerod, lequel est membre de la délégation romaine pour les discussions doctrinales avec la Fraternité Saint-Pie X.

Le 9 janvier dernier, il est intervenu à Paris dans le cadre du congrès théologique de Si Si No No.

(Merci à JRC)

Le très intéressant blog Benoit-et-moi a proposé à ses lecteurs une réflexion amère du Père Scalese après les propos tenus par Mgr Fellay lors des prises de soutane le 2 février dernier à Flavigny. En voici un extrait. Pour lire l’intégralité de ces propos, on se reportera à la traduction française sur le blog Benoit-et-moi ou à la source d’origine :

« Il ne me semble cependant pas juste de mépriser plus que nécessaire la dimension humaine de l'Église et donc, dans ce cas, l'utilité des pourparlers en cours. Il semble un peu excessif d'en arriver à dire "Humainement, nous n'arriverons jamais à un accord; oui, humainement, nous ne parviendrons pas à un accord, de la façon dont nous voyons les choses aujourd'hui, humainement, cela ne sert à rien".

Si les négociations ne servent à rien, pourquoi les faire? Autant attendre, du point de vue Lefebvriste, que Rome se convertisse. N'oublions jamais que, dans le mystère de l'incarnation, l'humanité est assumée par le Verbe et devient un instrument de la divinité. Cela s'applique aussi au mystère de l'Eglise.

Mais ce qui m'a laissé le plus amer est ce que Mgr Fellay a dit à propos de la Messe: "On se demande parfois quels sont les points communs [entre la Messe réformés et la Messe traditionnelle, ndr] tellement c'est différent... Quand nous entendons aujourd'hui, même de Rome, que rien n'a changé, que c'est la même chose, on est un peu abasourdi. Quand on dit qu'il n'y a pas de différence entre les deux Messes, je voudrais qu'ils ouvrent les yeux, ce n'est pas difficile".

Je suis désolé, mais en insistant sur cette position, les lefebvristes rendent vraiment tout accord impossible. Mais à ce point, la responsabilité de l'échec de l'accord retombe entièrement sur eux; ils ne peuvent pas continuer à mettre la faute sur Rome.